kuch bolo yaar

क्या यही है अमन का पैगाम ?

2010-12-07T07:34:00.000-08:00

प्रिय ब्लागर मित्रों !
जैसा कि हम सब जानते है कि, हिन्दू मानसिकता और मुश्लिम मानसिकता में कितना फर्क होता है.ज्यादा कुछ ना कहूंगा लेकिन हमारे अजीज अमित के लिए कोई कुछ भी उलटा सीधा बक दे तो क्या हमें सुन लेना चाहिये ?
अमित जी, मासूम के अमन के पैगाम पर शान्ती सन्देश देते है. पर वह
अनवर जमाल के ब्लाग पर क्या कह रहा है? देखिये
Blogger एस.एम.मासूम said...
किसने कहा की अनवर जमाल और अमित शर्मा का धर्म युद्ध हो रहा है? ऐसी बकवास ना करें और दिलों मैं नफरत ना फैलें. एक ज्ञानी और अज्ञानी का युद्ध वैसे भी नहीं हो सकता.
क्या यही है अमन का पैगाम ?
क्या इसी तरह किसी धर्म विशेष के मन्ने वालों को अज्ञानी कहकर आपस का अमन कायम किया जा सकता है ?
क्या इस्लाम को मन्ने वाले ही ज्ञानी हैं बाकी सब अज्ञानी ?
क्या हमें एक नेक बच्चे के हक में दो शब्द भी नहीं कहने चाहियें ?
मैंने अमित से इस बारें में बात की मगर वह इसे हँसी में उड़ा गये क्या हम भी हँसी में उड़ा जाएँ ?

पुष्पेन्द्र शर्मा

भारत में विज्ञान की उज्जवल परम्परा

2010-05-21T01:13:00.001-07:00

http://www.hindusthangaurav.com/ujjwal.asp

भारत में विज्ञान की उज्जवल परम्परा

देश में में सर्वसाधारण लोगों मे यह धारणा प्रचलित है कि विज्ञान के क्षेत्र
में प्रकाश
की प्रथम किरण पश्चिम के आकाश में ही फूटी थी और इस कारण समूचे
विश्व में
विकास चक्र गतिमान हुआ । पूर्व के आकाश में विज्ञान के क्षेत्र में अन्धकार
व्याप्त
था । इस धारणा के कारण मात्र पश्चिम का अनुकरण करने की वृत्ति देश
में दिखाई देती है । परिणामस्वरूप हमारी कोई वैज्ञानिक परम्परा थी ,
विज्ञान
दृष्टि थी इसका कोई ज्ञान न होने से आज के विश्व में हमारी कोई भूमिका
हो
सकती है, इस विश्वास का अभाव आज चारों ओर दिखाई देता है ।

परन्तु 20 वीं सदी के प्रारम्भ में आचार्य प्रफुल्लचन्द्र राय , ब्रजेन्द्रनाथ सील ,
जगदीश चन्द्र बसु , राव साहब वझे आदि विक्षनों ने अपने गहन अध्ययन
के द्वारा
सिद्ध किया कि भारत मात्र धर्म दर्शन के क्षेत्र में ही नहीं अपितु विज्ञान और
तकनीकी के क्षेत्र में भी अग्रणी था । इतना ही नही तो हमारे पूर्वजों ने विज्ञान
और
अध्यात्म का समन्वय किया था जिसमें से उत्पन्न विज्ञान दृष्टि के कारण
विज्ञान
का विकास जैवसृष्टि के अनुकूल व मंगलकारी रहने की दृष्टि प्राप्त हुई जिसकी
आवश्यकता
आज का विश्व भी अनुभव कर रहा है ।

इसी दिशा में आगे चलकर अनेक विद्वानों ने और अधिक प्रमाणों के साथ
प्रचीन भारतीय विज्ञान को विभिन्न पुस्तकों में व लेखों में अभिव्यक्त किया
इनमें विशेष रूप से आचार्य प्रफुल्ल चंद्र राय
की हिन्दु कैमेस्ट्री , ब्रजेन्द्रनाथ सील की " दी पॉजेटिव सायन्स ऑफ
इन्स्टीट्यूट हिन्दूज " , राव सा.वझे का " हिन्दी शिल्प शास्त्र " तथा
धर्मपालजी की " इण्डियन सायन्स ऍण्ड टेक्नॉलॉजी इन दी एटीन्थ सेंचुरी "
में भारत में विज्ञान व तकनीकी परपंराओं को उद्घाटित किया गया है ।
वर्तमान में संस्कृत भारती ने संस्कृत में विज्ञान तथा बॉटनी, फिजिक्स,
मेटलर्जी, मशीन्स , केमिस्ट्री आदि विषयों पर कई पुस्तकें निकालकर
इस विषय को आगे बढ़ाया है । इसके अतिरिक्त बंगलौर के एम.पीत्र राव
ने विमानशास्त्र व वाराणसी के पीजी डोंगरे ने अंशबोधिनी पर विशेष रूप
से प्रयोग किए । विज्ञान भारती मुम्बई व पाथेय कण जयपुर ने उपर्युक्त
सभी प्रयासों को संकलित रूप से समाज के सामने
लाने का प्रयत्न किया । डॉ. मुरली मनेहर जोशी के लेखों, व व्याख्यानों में
प्राचीन भातीय विज्ञान
परम्परा को प्रभावी रूप से प्रस्तुत किया गया है । इसके अतिरिक्त आज
की सबसे बड़ी आवश्यकता विज्ञान व अध्यात्म के समन्वय की दिशा
में फ्रीटजॉफ काप्रा, ग्रेझुकोवव, प्योफ्रीच्वे तथा रामकृष्ण मिशन के
परमाध्यक्ष पूज्य स्वामी रंनाथानंदजी एवं स्वामी जितात्मानंदजी
आदि के अनुभवो कें व व्याख्यानों से भारतीय विज्ञान दृष्टि एवं उसका
वैश्ष्ट्यि जगत्‌ कें सामने उद्घाटित हो रहा है ।

अनेक विद्वान्‌ इस दिशा में चितंन व प्रयोग कर रहे हैं इस साहित्य को
पढ़ने पर आज की
पीढ़ी को एक दिशा मिल सकती है , उसके मन में स्वाभिमान का
जागरण हो सकता है
और अपनी विज्ञान दृष्टि से विश्व को भी उन अनेक समस्याओं से मुक्ति
दिलाई जा सकती
है जिसे आज मात्र भौतिक विकास के कारण वह अनुभव कर रहा है ।
इन सब विद्वानों
की लिखि कुछ पुस्तकों और लेखों के आधार पर इसी धारणा को निर्मूल
सिद्ध करने के लिए
श्री सुरेश जी सोनी ने भारत में विज्ञान की उज्जवल परंपरा एक पुस्तक
भारत में विज्ञान
की उज्जवल परम्परा लिखी जिसके कुछ अंशों को आपके सामने लाया
जा रहा है ।

विमान विद्या

सामान्यतः आजकल यह माना जाता है कि पक्षियों की तरह आकाश में
उड़ने का मानव
का स्वप्न राइट बंधुओं ने सन्‌ १७ दिसम्बर १९०३ में विमान बनाकर पूरा
किया और विमान
विद्या विश्व को पश्चिम की देन है । इसमें संशय नहीं कि आज विमान विद्या
अत्यंत विकसित
अवस्था में पहॅंच चुकी है । परंतु महाभारत काल तथा उससे पूर्व भारतवर्ष
में भी विमान
विद्या का विकास हुआ था । न केवल विमान अपितु अंतरिक्ष में स्थित नगर
रचना भी
हुई थी इसके अनेक संदर्भ प्राचीन वांग्मय में मिलते हैं ।

विद्या वाचस्पति पं. मधुसूदन सरस्वती " इन्द्रविजय " नामक ग्रंथ में
ऋग्वेद के छत्तीसवें
सूक्त प्रथम मंत्र का अर्थ लिखते हुए कहते हैं कि ऋभुओं ने तीन पहियों
वाला ऐसा रथ बनाया
था जो अंतरिक्ष में उड़ सकता था । पुराणों में विभिन्न देवी देवता , यक्ष,
विद्याधर आदि
विमानों द्वारा यात्रा करते हैं इस प्रकार के उल्लेख आते हैं । त्रिपुरा याने
तीन असुर भाइयों
ने अंतरिक्ष में तीन अजेय नगरों का निर्माण किया था , जो पृथ्वी, जल,
व आकाश में आ जा
सकते थे और भगवान शिव ने जिन्हें नष्ट किया । रामायण में पुष्पक
विमान का वर्णन है ।
महाभारत में श्री कृष्ण, जरासंध आदि के विमानों का वर्णन आता है ।
भागवत में कर्दम ऋषि
की कथा आती है । तपस्या में लीन रहने के कारण वे अपनी पत्नी की
ओर ध्यान नहीं दे पाए ।
इसका भान होने पर उन्होंने अपने विमान से उसे संपूर्ण विश्व कादर्शन
कराया ।

उपर्युक्त वर्णन जब आज का तार्किक व प्रयोगशील व्यक्ति सुनता या
पढ़ता है तो उसके
मन में स्वाभाविक विचार आता है कि यें सब कपोल कल्पनाएं हैं
मानव के मनोंरंजन
हेतु गढ़ी कहानियॉ हैं । ऐसा विचार आना सहज व स्वाभाविक है
क्योंकि आज देश में
न तो कोई प्राचीन अवशेष मिलते हैं जों सिद्ध कर सकें कि प्राचीनकाल
में विमान बनाने
की तकनीक लोग जानते थें ।

केवल सौभागय से एक ग्रन्थ उपलब्ध है, जो बताता है कि भारत में
प्राचीनकाल में न
केवल विमान विद्या थी, अपितु वह बहुत प्रगत अवस्था में भी थी ।
यह ग्रंथ इसकी विषय
सूची में व इसमें किया गया वर्णन विगत अनेक वर्षों से अपने देश व
विदेश में अध्येताओं
को आकर्षित कर रहा है । गतवर्ष दिल्ली के एक उद्योगपति
श्री सुबोध जी से प्राचीन भारत
में विज्ञान की स्थिति के संदर्भ में बात हो रही थी । बातचीत में
उन्होंन अपना एक अनुभव
बताया । सुबोध जी के छोटे भाई अमेरिका में नासा में काम करते हैं ।
१९७३ में उनका नासा
से फोन आया कि भारत में महर्षि भारद्वाज का विमानशास्त्र पर कोई
ग्रन्थ है । वह नासा में
कार्यरत उनके अमेरिकी मित्र वैज्ञानिक को चाहिए । यह सुनकर
सुबोध जी को आश्चर्य हुआ,
क्योंकि उन्होंने भी प्रथम बार ही इस ग्रन्थ के बारे में सुना था ।
बाद में प्रयन्त करके मैसूर
से वह ग्रन्थ प्राप्त् करके उसे अमेरिका भिजवाया ।

सन्‌ ११९४० में गोरखपुर से प्रकाशित ( कल्याण ) के " हिन्दू संस्कृति "
अंक में श्री दामोदर जी साहित्याचार्य ने हमारी प्राचीन वैज्ञानिक कला
नामक लेख में इस ग्रंथ का विस्तार से
उल्लेख किया है । अभी दो तीन वर्ष पूर्व बेंगलूर के वायुसेना के सेवा
निवृत्त अभियंता
श्री प्रह्‌लाद राव की इस विषय में जिज्ञासा हुई और उन्होंने अपने
साथियों के सहयोग
से एक प्रकल्प वैमानिक शास्त्र रीडिसकवर्ड लिया तथा अपने गहन
अध्ययन व अनुभव
के आधार पर यह प्रतिपादित किया कि इस ग्रंथ में अत्यंत विकसित
विमान विद्या का
वर्णन मिलता है । नागपुर के श्री एम. के. कावड़कर ने भी इस ग्रंथ पर
काफी काम किया है ।

महर्षि भारद्वाज यंत्र सर्वस्व नामक ग्रंथ लिखा था, उसका एक भाग
वैमानिक शास्त्र है ।
इस पर बोधानन्द ने टीका लिखी थी । आज यंत्र सर्वस्व तो उपलब्ध
नहीं है तथा
वैमानिक शास्त्र भी पूरा उपलब्ध नहीं है । पर जितना उपलब्ध होता
है , उससे यह
विश्वास होता है कि पूर्व में विमान एक सच्चाई थे । । इस ग्रंथ के
पहले प्रकरण में
प्राचीन विज्ञान विषय के पच्चीस ग्रंथों की एक सूची है, जिनमें
प्रमुख है अगस्त्यकृत - शक्तिसूत्र,
ईश्वरकृत - सौदामिनी कला, भरद्वाजकृत - अशुबोधिनी,
यंत्रसर्वसव तथा आकाश शास्त्र,
शाकटायन कृत - वायुतत्त्व प्रकरण, नारदकृत - वैश्वानरतंत्र,
धूम प्रकरण आदि ।

विमान शास्त्र की टीका लिखने वाले बोधानन्द लिखते है -

निर्मथ्य तद्वेदाम्बुधिं भरद्वाजो महामुनिः ।

नवनीतं समुद्घृत्य यन्त्रसर्वस्वरूपकम्‌ ।

प्रायच्छत्‌ सर्वलोकानामीप्सिताज्ञर्थ लप्रदम्‌ ।

तस्मिन चत्वरिंशतिकाधिकारे सम्प्रदर्शितम्‌ ॥

नाविमानर्वैचित्र्‌यरचनाक्रमबोधकम्‌ ।

अष्टाध्यायैर्विभजितं शताधिकरणैर्युतम ।

सूत्रैः पञ्‌चशतैर्युक्तं व्योमयानप्रधानकम्‌ ।

वैमानिकाधिकरणमुक्तं भगवतास्वयम्‌ ॥

अर्थात - भरद्वाज महामुनि ने वेदरूपी समुद्र का मन्थन करके
यन्त्र सर्वस्व नाम का ऐसा
मक्खन निकाला है , जो मनुष्य मात्र के लिए इच्छित फल देने
वाला है । उसके चालीसवें
अधिकरण में वैमानिक प्रकरण जिसमें विमान विषयक रचना
के क्रम कहे गए हैं । यह ग्रंथ
आठ अध्याय में विभाजित है तथ्ज्ञा उसमें एक सौ अधिकरण
तथा पाँच सौ सूत्र हैं तथा उसमें
विमान का विषय ही प्रधान है । ग्रंथ के बारे में बताने के बाद
भ्ज्ञरद्वाज मुनि विमान शास्त्र के
उनसे पपूर्व हुए आचार्य उनके ग्रंथों के बारे में लिखते हैं वे आचार्य
तथा उनके ग्रंथ निम्नानुसार हैं ।

( १ ) नारायण कृत - विमान चन्द्रिका ( २ ) शौनक कृत न् व्योमयान तंत्र ( ३ )
गर्ग - यन्त्रकल्प ( ४ ) वायस्पतिकृत - यान बिन्दु + चाक्रायणीकृत
खेटयान प्रदीपिका
( ६ ) धुण्डीनाथ - व्योमयानार्क प्रकाश

इस ग्रन्थ में भरद्वाज मुनि ने विमान की परिभाषा , विमान का
पायलट जिसे रहस्यज्ञ
अधिकारी कहा गया , आकाश मार्ग , वैमानिक के कपड़े , विमा
के पुर्जे , ऊर्जा , यंत्र तथा
उन्हें बनाने हेतु विभिन्न धातुओं का वर्णन किया गया है ।

विमान की परिभाषा

अष् नारायण ऋषि कहते हैं जो पृथ्वी, जल तथा आकाश में
पक्षियों के समान वेग पूर्वक
चल सके, उसका नाम विमान है ।

शौनक के अनुसार- एक स्थान से दूसरे स्थान को आकाश मार्ग
से जा सके , विश्वम्भर
के अनुसार - एक देश से दूसरे देश या एक ग्रह से दूसरे ग्रह जा
सके, उसे विमान कहते हैं ।

रहस्यज्ञ अधिकारी ( पायलट ) - भरद्वाज मुनिक हते हैं, विमान के
रहस्यों को जानने
वाला ही उसे चलाने का अधकारी है । शास्त्रों में विमान चलाने के बत्तीस
रहस्य बताए गए हैं ।
उनमा भलीभाँति ज्ञान रखने वाला ही उसे चलाने का अधिकारी है ।
शास्त्रों में विमान
चलाने के बत्तीस रहस्य बताए गए हैं । उनका भलीभाँति ज्ञान रखने
वाला ही सफल
चालक हो सकता है । क्योंकि विमान बनाना, उसे जमीन से आकाश में
ले जाना,
खड़ा करना, आगे बढ़ाना टेढ़ी - मेढ़ी गति से चलाना या चक्कर लगाना
और विमान
के वेग को कम अथवा अधिक करना उसे जाने बिना यान चलाना असम्भव है ।
अतः जो इन रहस्यों को जानता है , वह रहस्यज्ञ अधिकारी है तथा उसे विमान
चलाने का अधिकारी है तथा उसे विमान चलाने का अधिकार है ।

( ३ ) कृतक रहस्य - बत्तीस रहस्यों में यह तीसरा रहस्य है , जिसके
अनुसार विश्वकर्मा ,
छायापुरुष , मनु तथा मयदानव आदि के विमान शास्त्र के आधार पर आवश्यक
धातुओं द्वारा इच्छित विमान बनाना , इसमें हम कह सकते हैं कि यह हार्डवेयर
का वर्णन है ।

( ४ ) गूढ़ रहस्य - यह पाँचवा रहस्य है जिसमें विमान को छिपाने की
विधि दी गयी है
। इसके अनुसार वायु तत्त्व प्रकरण में कही गयी रीति के अनुसार
वातस्तम्भ की जो
आठवीं परिधि रेखा है उस मार्ग की यासा , वियासा तथा प्रयासा
इत्यादि वायु शक्तियों
के द्वारा सूर्य किरण रहने वाली जो अन्धकार शक्ति है, उसका
आकर्षण करके विमान
के साथ उसका सम्बन्ध बनाने पर विमान छिप जाता है ।

( ५ ) अपरोक्ष रहस्य - यह नवाँ रहस्य है । इसके अनुसार शक्ति
तंत्र में कही गयी
रोहिणी विद्युत्‌ के फैलाने से विमान के सामने आने वाली वस्तुओं
को प्रत्यक्ष
देखा जा सकता है ।

( १० ) संकोचा - यह दसवाँ रहस्य है । इसके अनुसार आसमान में
उड़ने समय
आवश्यकता पड़ने पर विमान को छोटा करना ।

( ११ ) विस्तृता - यह ग्यारवाँ रहस्य है । इसके अनुसार आवश्यकता पड़ने पर
विमान को बड़ा करना । यहाँयह ज्ञातव्य है कि वर्तमान काल में यह तकनीक
१९७०के बाद विकसित हुई है ।

( २२ ) सर्पागमन रहस्य - यह बाइसवाँ रहस्य है जिसके अनुसार
विमान को
सर्प के समान टेढ़ी - मेढ़ी गति से उड़ाना संभव है । इसमें काह गया है दण्ड,
वक्रआदि सात प्रकार के वायु औरसूर्य किरणों की शक्तियों का आकर्षण करके
यान के मुख में जो तिरछें फेंकने वाला केन्द्र है उसके मुख में उन्हें नियुक्त
करके बाद में उसे खींचकर शक्ति पैदा करने वाले नाल में प्रवेश करानाचाहिए ।
इसके बाद बटन दबाने से विमान की गति साँप के समान टेढ़ी - मेढ़ी
हो जाती है ।

( २५ ) परशब्द ग्राहक रहस्य - यह पच्चीसंवा रहस्य है । इसमें कहा
गया है कि
सौदामिनी कला ग्रंथ के अनुसार शब्द ग्राहक यंत्र विमान पर लगाने से उसके
द्वज्ञरा दूसरे विमान पर लोगों की बात-चीत सुनी जा सकती है ।

( २६ ) रूपाकर्षण रहस्य - इसके द्वारा दूसरे विमानों के अंदर का सबकुछ
देखा जा सकता था ।

( २८ ) दिक्प्रदर्शन रह्रस्य - दिशा सम्पत्ति नामक यंत्र द्वारा दूसरे विमान
की दिशा ध्यान में आती है ।

( ३१ ) स्तब्धक रहस्य - एक विशेष प्रकार का अपस्मार नामक गैस
स्तम्भन
यंत्र द्वारा दूसरे विमान पर छोड़ने से अंदर के सब लोग बेहोश हो जाते हैं ।

( ३२ ) कर्षण रहस्य - यह बत्तीसवाँ रहस्य है , इसके अनुसार अपने विमान
का नाश करने आने वाले शत्रु के विमान पर अपने विमान के मुख में रहने
वाली वैश्र्‌वानर नाम की नली में ज्वालिनी को जलाकर सत्तासी लिंक
( डिग्री जैसा कोई नाप है ) प्रमाण हो, तब तक गर्म कर फिर दोनों
चक्कल की कीलि ( बटन ) चलाकर शत्रु विमानों पर गोलाकार से
उस शक्ति की फैलाने से शत्रु का विमान नष्ट हो जाता है ।

आकाश मार्ग

महर्षि शौनक आकाश मार्ग का पाँच प्रकार का विभाजन करते हैं तथा
धुण्डीनाथ विभिन्न मार्गों की ऊँचाई विभिन्न मार्गों की ऊँचाई पर विभिन्न
आवर्त्त या whirlpools का उल्लेख करते हैं और उस ७ उस ऊँचाई पर सैकड़ों
यात्रा पथों का संकेत देते हैं । इसमें पृथ्वी से १०० किलोमीटर ऊपर तक
विभिन्न ऊँचाईयों पर निर्धारित पथ तथा वहाँ कार्यरत शक्तियों का
विस्तार से वर्णन करते हैं ।

आकाश मार्ग तथा उनके आवर्तों का वर्णन निम्नानुसार है -

10 km ( 1 ) रेखा पथ - शक्त्यावृत्त - whirlpool of energy

50 km ( 2 ) - वातावृत्त - wind

60 km ( 3 ) कक्ष पथ - किरणावृत्त - solar rays

80 km ( 4 ) शक्तिपथ - सत्यावृत्त - cold current

-वैमानिक का खाद्य - इसमें किस ऋतु में किस प्रकार का अन्न हो
इसका वर्णन है । उस समय के विमान आज से कुछ भिन्न थे ।
आज ते विमान उतरने की जगह निश्चित है पर उस समय विमान
कहीं भी उतर सकते थे । अतः युद्ध के दौरान जंगल में उतरना पड़ा
तो जीवन निर्वाह कैसे करना , इसीलिए १०० वनस्पतियों का वर्णन
दिया है जिनके
सहारे दो तीन माह जीवन चलाया जा सकता है ।

एक और महत्वपूर्ण बात वैमानिक शास्त्र में कही गयी है कि वैमानिक
को दिन में
५ बार भोजन करना चाहिए । उसे कभी विमान खाली पेट नहीं उड़ाना चाहिए ।
१९९० में अमेरिकी वायुसेना ने १० वर्ष के निरीक्षण के बाद ऐसा ही निष्कर्ष
निकाला है ।

विमान के यन्त्र - विमान शास्त्र में ३१ प्रकार के यंत्र तथा उनका विमान में
निश्चित स्थान का वर्णन मिलता है । इन यंत्रों का कार्य क्या है इसका भी
वर्णन
किया गया है । कुछ यंत्रों की जानकारी निम्नानुसार है -

( १ ) विश्व क्रिया दर्पण - इस यंत्र के द्वारा विमान के आसपास चलने
वाली गति- विधियों
का दर्शन वैमानिक को विमान के अंदर होता था, इसे बनाने में अभ्रक
तथा पारा आदि का प्रयोग होता था ।

( २ ) परिवेष क्रिया यंत्र - इसमें स्वाचालित यंत्र वैमानिक यंत्र वैमानिक
ंनजव चपसवज ेलेजमउ का वर्णन है ।

( ३ ) शब्दाकर्षण मंत्र - इस यंत्र के द्वारा २६ किमी. क्षेत्र की आवाज सुनी
जा सकती थी तथा पक्षियों की आवाज आदि सुनने से विमान को
दुर्घटना
से बचाया जा सकता था ।

( ४ ) गुह गर्भ यंत्र -इस यंत्र के द्वारा जमीन के अन्दर विस्फोटक खोजने में
सफलता मिलती है ।

( ५ ) शक्त्याकर्षण यंत्र - विषैली किरणों को आकर्षित कर उन्हें उष्णता में
परिवर्तित करना और उष्णता के वातावरण में छोड़ना ।

( ६ ) दिशा दर्शी यंत्र - दिशा दिखाने वाला यंत्र

( ७ ) वक्र प्रसारण यंत्र - इस यंत्र के द्वारा शत्रु विमान अचानक सामने आ गया,
तो उसी समय पीछे मुड़ना संभव होता था ।

( ८ ) अपस्मार यंत्र - युद्ध के समय इस यंत्र से विषैली गैस छोड़ी जाती थी ।

( ९ ) तमोगर्भ यंत्र - इस यंत्र के द्वारा शत्रु युद्ध के समय विमान को
छिपाना संभव था।
तथा इसके निर्माण में तमोगर्भ लौह प्रमुख घटक रहता था ।

ऊर्जा स्रोत - विमान को चलाने के लिए चार प्रकार के ऊर्जा स्रोतों का
महर्षि भरद्वाज
उल्लेख करते हैं । ( १ ) वनस्पति तेल जो पेट्रोल की भाँति काम करता था ।
( २ ) पारे की भाप - प्राचीन शास्त्रों में इसका शक्ति के रूप में उपयोग किए
जाने का वर्णन है ।
इस के द्वारा अमेरिका में विमान उड़ाने का प्रयोग हुआ , पर वह ऊपर गया,
तब विस्फोट हो गया ।
परन्तु यह तो सिद्ध हुआ कि पारे की भाप का ऊर्जा की तरह प्रयोग हो
सकता है ।
आवश्यकता अधिक निर्दोष प्रयोग करने की है ।
( ३ ) सौर ऊर्जा - इसके द्वारा भी विमान चलता था ।
ग्रहण कर विमान उड़ना जैसे समुद्र में पाल खोलने पर नाव हवा के
सहारे तैरता
है इसी प्रकार अंतरिक्ष में विमान वातावरण से शक्ति ग्रहण कर
चलता रहेगा ।
अमेरिका में इस दिशा में प्रयत्न चल रहे हैं । यह वर्णन बताता है कि ऊर्जा स्रोत
के रूप में प्राचीन भारत में कितना व्यापह प्रचार हुआ था ।

मिवामन के प्रकार - विमान विद्या के पूर्व आचार्य युग के अनुसार
विमानों का वर्णन करते हैं ।
मंत्रिका प्रकार के विमान जिसमें भौतिक एवं मानसिक शक्तियों के सम्मिश्रण की
प्रक्रिया रहती थी वह सतयुग और त्रेता युग में सम्भव था । इनके ५६ प्रकार बताए
गए हैं तथा कलियुग में कृतिका प्रकार के यंत्र चालित विमान थे इनके २५ प्रकार
बताए हैं । इनमें शकुन,रुक्म, हंस, पुष्कर,
त्रिपुर आदि प्रमुख थे । उपर्युक्त वर्णन पढ़ने पर कुछ समस्याएँ व प्रश्न हमारे सामने
आकर खडे+ होते हैं । समस्या यह है आज के विज्ञान की शब्दावली व नियमावली
से हम परिचित हैं, परन्तु प्राचीन विज्ञान , जो संस्कृ त में अभिव्यक्त हुआ है ,
उसकी शब्दावली , उनका अर्थ तथा नियमावली हम नहीं जानते ।
अतः उनमें निहित रहस्य को अनावृत्त करना पड़ेगा ।
दूसरा , प्राचीन काल में गलत व्यक्ति के हाथ में विद्या न जाए ,
इस हेतु बात को अप्रत्यक्ष ढंग से , गूढ़ रूप में , अलंकारिक रूप
में कहने की पद्धति थी । अतः उसको भी समझने के लिए ऐसे लोगों के
इस विषय में आगे प्रयत्न करने की आवश्यकता है , जो संस्कृत भी जानते हों
तथा विज्ञान भी जानते हों ।

विमान शास्त्र में वर्णित धातुएं - दूसरा प्रश्न उठता है कि क्या विमान शास्त्र
ग्रंथ का
कोई ऐसा भाग है जिसे प्रारंभिक तौर पर प्रयोग द्वज्ञरा सिद्ध किया जा
सके ।
यदि कोई ऐसा भाग है , तो क्या इस दिशा में कुछ प्रयोग हुए हैं ।
क्या उनमें कुछ सफलता मिली है

सौभाग्य से इन प्रश्नों के उत्तर हाँ में दिए जा सकते हैं ।
हैदराबाद के डॉ. श्रीराम प्रभु ने वैमानिक शास्त्र ग्रंथ के यंत्राधिकरण को देखा ,
तो उसमें वर्णित ३१ यंत्रों में कुछ यंत्रों की उन्होंने पहचान की तथा इन यंत्रों को
बनाने वाली मिश्र धातुओं का निर्माण सम्भव है या नहीं , इस हेतु प्रयोंग करने
का विचार उनके मन में आया । प्रयोग हेतु डॉ. प्रभु तथा उनके
साथियों ने हैदराबाद
स्थित बी. एम. बिरला साइंस सेन्टर के सहयोग से प्राचीन भारतीय
साहित्य में वर्णित धातुएं
, दर्पण आदि का निर्माण प्रयोगशाला में करने का प्रकल्प किया और उसके
परिणाम आशास्पद हैं ।

अपने प्रयोंगों के आधार पर प्राचीन ग्रंथ में वर्णित वर्णन के आधार पर दुनिया
में अनुपलब्ध कुछ धातुएं बनाने में सफलता उन्हें मिली है ।

प्रथम धातु है तमोगर्भ लौह । विमान शास्त्र में वर्णन है कि यह विमान अदृश्य
करने के काम आता है । इस पर प्रकाश छोड़ने से ७५ से ८० प्रतिशत प्रकाश
को सोख लेतो है । यह धातु रंग में काली तथा शीशे से कठोर तथा कान्सन्ट्रेटेड
सल्फ्‌यूरिक एसिड में भी नहीं गलती ।

दूसरी धातु जो बनाई है, उसका नाम है पंच लौह । यह रंग में स्वर्ण जैसा है
तथा कठोर व भारी है । ताँबा आधारित इस मिश्र धातु की विशेषता यह है
कि इसमें सीसे का प्रमाण ७.९५ प्रतिशत है , जबकि अमेरिकन सोसायटी
ऑफ मेटल्स ने कॉपर बेस्ड मिश्र धातु में सीसे का अधिकतम प्रमाण ०.३५
से ३ प्रतिशत संभव है यह माना है । इस प्रकार ७.९५ सीसे के मिश्रण
वाली यह धातु अनोखी है ।

तीसरी धातु है आरर । यह ताँबा आधारित मिश्र धातु है , जो रंग में पीली और
कठोर तथा हल्की है । इस धातु में तमेपेजंदबम जव उवपेजनतम का गुण है ।
बी. एम. बिरला साइंस सेन्टर के डायरेक्टर डॉ. बी. जी. सिद्धार्थ ने उन धातुओं
को बनाने में सफलता की जानकारी एक पत्रकार परिषद में देते हुए बताया कि
इन धातुओं को बनाने में खनिजों के साथ विभिन्न औषधियाँ , पत्ते , गोंद ,
पेड़ की छाल , आदि का भी उपयोग होता है । इस कारण जहाँ इनकी लागत
कम आती है , वहीं कुछ विशेष गुण भी उत्पन्न होते हैं । उन्होनें कहा कि ग्रंथ
में वर्णित अन्य धातुओं का निर्माण और उस हेतु आवश्यक साधनों की दिशा
में देश के नीति निर्धारक सोचेंगे , तो यह देश के भविष्य की दृष्टि से अच्छा होगा ।

इसी प्रकार प्ण्प्ण्ज्ण् मुंबई के रसायन शास्त्र विभाग के डॉ. माहेश्वर शेरोन ने
भी इस ग्रंथ में वर्णित तीन पदार्थों को बनाने का प्रयत्न किया है ।
ये थे चुम्बकमणि जो गुहगर्भ यंत्र में काम आती है और उसमें
परावर्तन ( रिफ्‌लेक्शन ) को अधिगृहीत ( कैप्चर ) करने का गुण है ।
पराग्रंधिक द्रव - यह एक प्रकार का एसिड है , जो चुम्बकमणि के साथ
गुहगर्भ यंत्र में काम आता है ।

इसी प्रकार विमान शास्त्र में एक और अधिकरण है दर्पणाधिकरण ,
जिसमें विभिन्न प्रकार के काँच और उनके अलग अलग गुणों का वर्णन है ।
इन पर वाराणसी के हरिश्चन्द्र पी. जी. कॉलेज के रीडर डॉ. एन. जी. डोंगरे ने ।
" The study of various materials described in
Amsubodhini of Maharshi Bharadwaja "

इस प्रकल्प के तहत उन्होंने महर्षि भरद्वाज वर्णित दर्पण बनाने का प्रयत्न नेशनल
मेटलर्जीकल लेबोरेटरी जमशेदपुर में किया तथा वहाँ के निदेशक पी. रामचन्द्र राव
जो आजकल बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के कुलपति हैं , के साथ प्रयोग कर
एक विशेष प्रकार का कांच बनाने में सफलता प्राप्त की , जिसका नाम प्रकाश
स्तभंन भिद् लौह है । इसकी विशेंषता है कि यह दर्शनीय प्रकाश को सोखता
है तथा इन्फ्रारैड प्रकाश को जाने देता है । इसका निर्माण

कचर लौह – Silic

a भूचक्र सुरमित्रादिक्षर - Lime

अयस्कान्त - Lodestone

इनके द्वारा अंशुबोधिनी में वर्णित विधि से किया गया है । प्रकाश स्तंभन
भिद् लौह की यह विशेषता है कि यह पूरी तरह से नॉन हाईग्रोस्कोपिक है ,
हाईग्रोस्कोपिक इन्फ्रारेड वाले काँचों में पानी की भाप या वातावरण की नमी
से उनका पॉलिश हट जाता है और वे बेकार हो जाते हैं । आजकल ब्ंथ्२ यह
बहुत अधिक हाईग्रोस्कोपिक है । अतः इनके यंत्रों के प्रयोग में बहुत अधिक
सावधानी रखनी पड+ती है जबकि प्रकाश स्तंभन भिद् लौह के अध्ययन से
यह सिद्ध हुआ है कि इन्फ्रारैड सिग्नल्स में यह आदर्श काम करता है तथा
इसका प्रयोग वातावरण में मौजूद नमी के खतरे के बिना किया जा सकता है ।

इस प्रकार हम कह सकते है कि महर्षि भरद्वाज प्रणीत ग्रंथ के विभिन्न अध्यायों
में से एक अध्याय पर कुछ प्रयोंगों की सत्यता यह विश्वास दिलाती है कि यदि
एक ग्रंथ का एक अध्याय सही है तो अन्य अध्याय भी सही होंगे और प्राचीन
काल में विमान विद्या कपोल कल्पना न होकर एक यथार्थ था इस का विश्वास
दिलाती है । यह विश्वास सार्थक करने हेतु इस पुस्तक के अन्य अध्याय अपनी
सत्यता की सिद्धी हेतु साहसी संशोधकों की राह देख रहे हैं ।

उष्ट्रानाम विवाहेषु

2010-05-13T02:43:00.000-07:00

उष्ट्रानाम विवाहेषु गीतं गायन्ति गदार्भा,
परस्परं प्रशंसति अहो रूपं अहो ध्वनि

ऊंट की शादी में गधा गीत गता है, और दोनों एक दुसरे की प्रसंसा करते है की वाह तेरा क्या रूप है वाह तेरी क्या आवाज़ है ।
काफी कुछ एसा ही हो रहा है, इश्वर का गियान फ्री में बटने वाले ब्लोगर भाइयों के साथ।
जबसे उसी ब्लोगर के शब्दों में "मोहक-मुस्कान स्वामी" ने उसके एक एक खोते कारनामे की पर्दाफास किया है, की कैसे वोह वेदों-सस्त्रो के उलटे सीधे अर्थ करके बेवकूफ बनाने की कोशिः कर रहा था। कोई दुसरे ब्लोगर अपना टाइम ख़राब करने वहन नहीं झाँक रहा तो अब वोह नाम ले ले कर कभी आका- ऐ-महाजाल का नाम लेकर पोस्ट लिखता है ,कभी अमित जी (मोहक-मुस्कान स्वामी), कभी किसी का तो कभी किसी का फिर भी भाप्दे की कोई नहीं सुन रहा तो , वे पांच-सात जाने ही आपस में कमेन्ट कर कर के काम चला रहे है और एक एक जाना ही पञ्च दस कमेन्ट कर रहा है ।
इसे कहते है दूध का दूध पानी का पानी । मेरी सभी ब्लोगरों से विनम्र अपील हई की उन लोगो के ब्लॉग पे गलती से चले भी जाये तो बिना कमेन्ट करे ही वापस आजाये , मैं भी अब एसा ही कने की सोच लिया हूँ

इस्लाम व कुरान पर भारत के महापुरुषों द्वारा दिए गए क्रातिकारी विचार

2010-05-05T22:57:00.000-07:00

इस्लाम व कुरान पर भारत के महापुरुषों द्वारा दिए गए क्रातिकारी विचार

		स्वामी विवेकानन्द ऎसा कोई अन्य मजहब नहीं जिसने इतना अधिक रक्तपात किया हो और अन्य के लिए इतना क्रूर हो । इनके अनुसार जो कुरान को नहीं मानता कत्ल कर दिया जाना चाहिए । उसको मारना उस पर दया करना है । जन्नत ( जहां हूरे और अन्य सभी प्रकार की विलासिता सामग्री है ) पाने का निश्चित तरीका गैर ईमान वालों को मारना है । इस्लाम द्वारा किया गया रक्तपात इसी विश्वास के कारण हुआ है । कम्प्लीट वर्क आफ विवेकानन्द वॉल्यूम २ पृष्ठ २५२-२५३

		गुरु नानक देव जी मुसलमान सैय्यद , शेख , मुगल पठान आदि सभी बहुत निर्दयी हो गए हैं । जो लोग मुसलमान नहीं बनते थें उनके शरीर में कीलें ठोककर एवं कुत्तों से नुचवाकर मरवा दिया जाता था । नानक प्रकाश तथा प्रेमनाथ जोशी की पुस्तक पैन इस्लाममिज्म रोलिंग बैंक पृष्ठ ८०

		महर्षि दयानन्द सरस्वती इस मजहब में अल्लाह और रसूल के वास्ते संसार को लुटवाना और लूट के माल में खुदा को हिस्सेदार बनाना शबाब का काम हैं । जो मुसलमान नहीं बनते उन लोगों को मारना और बदले में बहिश्त को पाना आदि पक्षपात की बातें ईश्वर की नहीं हो सकती । श्रेष्ठ गैर मुसलमानों से शत्रुता और दुष्ट मुसलमानों से मित्रता , जन्नत में अनेक औरतों और लौंडे होना आदि निन्दित उपदेश कुएं में डालने योग्य हैं । अनेक स्त्रियों को रखने वाले मुहम्मद साहब निर्दयी , राक्षस व विषयासक्त मनुष्य थें , एवं इस्लाम से अधिक अशांति फैलाने वाला दुष्ट मत दसरा और कोई नहीं । इस्लाम मत की मुख्य पुस्तक कुरान पर हमारा यह लेख हठ , दुराग्रह , ईर्ष्या विवाद और विरोध घटाने के लिए लिखा गया , न कि इसको बढ़ाने के लिए । सब सज्जनों के सामन रखने का उद्देश्य अच्छाई को ग्रहण करना और बुराई को त्यागना है ।। सत्यार्थ प्रकाश १४ वां समुल्लास विक्रमी २०६१

		महर्षि अरविन्द हिन्दू मुस्लिम एकता असम्भव है क्योंकि मुस्लिम कुरान मत हिन्दू को मित्र रूप में सहन नहीं करता । हिन्दू मुस्लिम एकता का अर्थ हिन्दुओं की गुलामी नहीं होना चाहिए । इस सच्चाई की उपेक्षा करने से लाभ नहीं ।किसी दिन हिन्दुओं को मुसलमानों से लड़ने हेतु तैयार होना चाहिए । हम भ्रमित न हों और समस्या के हल से पलायन न करें । हिन्दू मुस्लिम समस्या का हल अंग्रेजों के जाने से पहले सोच लेना चाहिए अन्यथा गृहयुद्ध के खतरे की सम्भावना है । । ए बी पुरानी इवनिंग टाक्स विद अरविन्द पृष्ठ २९१-२८९-६६६

		सरदार वल्लभ भाई पटेल मैं अब देखता हूं कि उन्हीं युक्तियों को यहां फिर अपनाया जा रहा है जिसके कारण देश का विभाजन हुआ था । मुसलमानों की पृथक बस्तियां बसाई जा रहीं हैं । मुस्लिम लीग के प्रवक्ताओं की वाणी में भरपूर विष है । मुसलमानों को अपनी प्रवृत्ति में परिवर्तन करना चाहिए । मुसलमानों को अपनी मनचाही वस्तु पाकिस्तान मिल गया हैं वे ही पाकिस्तान के लिए उत्तरदायी हैं , क्योंकि मुसलमान देश के विभाजन के अगुआ थे न कि पाकिस्तान के वासी । जिन लोगों ने मजहब के नाम पर विशेष सुविधांए चाहिंए वे पाकिस्तान चले जाएं इसीलिए उसका निर्माण हुआ है । वे मुसलमान लोग पुनः फूट के बीज बोना चाहते हैं । हम नहीं चाहते कि देश का पुनः विभाजन हो । संविधान सभा में दिए गए भाषण का सार ।

		बाबा साहब भीम राव अंबेडकर हिन्दू मुस्लिम एकता एक अंसभव कार्य हैं भारत से समस्त मुसलमानों को पाकिस्तान भेजना और हिन्दुओं को वहां से बुलाना ही एक हल है । यदि यूनान तुर्की और बुल्गारिया जैसे कम साधनों वाले छोटे छोटे देश यह कर सकते हैं तो हमारे लिए कोई कठिनाई नहीं । साम्प्रदायिक शांति हेतु अदला बदली के इस महत्वपूर्ण कार्य को न अपनाना अत्यंत उपहासास्पद होगा । विभाजन के बाद भी भारत में साम्प्रदायिक समस्या बनी रहेगी । पाकिस्तान में रुके हुए अल्पसंख्यक हिन्दुओं की सुरक्षा कैसे होगी ? मुसलमानों के लिए हिन्दू काफिर सम्मान के योग्य नहीं है । मुसलमान की भातृ भावना केवल मुसमलमानों के लिए है । कुरान गैर मुसलमानों को मित्र बनाने का विरोधी है , इसीलिए हिन्दू सिर्फ घृणा और शत्रुता के योग्य है । मुसलामनों के निष्ठा भी केवल मुस्लिम देश के प्रति होती है । इस्लाम सच्चे मुसलमानो हेतु भारत को अपनी मातृभूमि और हिन्दुओं को अपना निकट संबधी मानने की आज्ञा नहीं देता । संभवतः यही कारण था कि मौलाना मौहम्मद अली जैसे भारतीय मुसलमान भी अपेन शरीर को भारत की अपेक्षा येरूसलम में दफनाना अधिक पसन्द किया । कांग्रेस में मुसलमानों की स्थिति एक साम्प्रदायिक चौकी जैसी है । गुण्डागर्दी मुस्लिम राजनीति का एक स्थापित तरीका हो गया है । इस्लामी कानून समान सुधार के विरोधी हैं । धर्म निरपेक्षता को नहीं मानते । मुस्लिम कानूनों के अनुसार भारत हिन्दुओं और मुसलमानों की समान मातृभूमि नहीं हो सकती । वे भारत जैसे गैर मुस्लिम देश को इस्लामिक देश बनाने में जिहाद आतंकवाद का संकोच नहीं करते । प्रमाण सार डा अंबेडकर सम्पूर्ण वाग्मय , खण्ड १५१

		माधवराव सदाशिवराव गोलवलकर श्री गुरू जी पाकिस्तान बनने के पश्चात जो मुसलमान भारत में रह गए हैं क्या उनकी हिन्दुओं के प्रति शत्रुता , उनकी हत्या , लूट दंगे, आगजनी , बलात्कार , आदि पुरानी मानसिकता बदल गयी है , ऐसा विश्वास करना आत्मघाती होगा । पाकिस्तान बनने के पश्चात हिन्दुओं के प्रति मुस्लिम खतरा सैकड़ों गुणा बढ़ गया है । पाकिस्तान और बांग्लादेश से घुसपैठ बढ़ रही है । दिल्ली से लेकर रामपुर और लखनउ तक मुसलमान खतरनाक हथियारों की जमाखोरी कर रहे हैं । ताकि पाकिस्तान द्वारा भारत पर आक्रमण करने पर वे अपने भाइयों की सहायता कर सके । अनेक भारतीय मुसलमान ट्रांसमीटर के द्वारा पाकिस्तान के साथ लगातार सम्पर्क में हैं । सरकारी पदों पर आसीन मुसलमान भी राष्ट्र विरोधी गोष्ठियों में भाषण देते हें । यदि यहां उनके हितों को सुरक्षित नहीं रखा गया तो वे सशस्त्र क्रांति के खड़े होंगें । बंच आफ थाट्स पहला आंतरिक खतरा मुसलमान पृष्ठ १७७-१८७

		गुरूदेव रवीन्द्र नाथ टैगोर ईसाई व मुसलमान मत अन्य सभी को समाप्त करने हेतु कटिबद्ध हैं । उनका उद्देश्य केवल अपने मत पर चलना नहीं है अपितु मानव धर्म को नष्ट करना है । वे अपनी राष्ट्र भक्ति गैर मुस्लिम देश के प्रति नहीं रख सकते । वे संसार के किसी भी मुस्लिम एवं मुस्लिम देश के प्रति तो वफादार हो सकते हैं परन्तु किसी अन्य हिन्दू या हिन्दू देश के प्रति नहीं । सम्भवतः मुसलमान और हिन्दू कुछ समय के लिए एक दूसरे के प्रति बनवटी मित्रता तो स्थापित कर सकते हैं परन्तु स्थायी मित्रता नहीं । ; - रवीन्द्र नाथ वाडमय २४ वां खण्ड पृच्च्ठ २७५ , टाइम्स आफ इंडिया १७-०४-१९२७ , कालान्तर

		मोहनदास करम चन्द्र गांधी मेरा अपना अनुभव है कि मुसलमान कूर और हिन्दू कायर होते हैं मोपला और नोआखली के दंगों में मुसलमानों द्वारा की गयी असंख्य हिन्दुओं की हिंसा को देखकर अहिंसा नीति से मेरा विचार बदल रहा है । गांधी जी की जीवनी, धनंजय कौर पृष्ठ ४०२ व मुस्लिम राजनीति श्री पुरूषोत्तम योग

		लाला लाजपत राय मुस्लिम कानून और मुस्लिम इतिहास को पढ़ने के पश्चात मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि उनका मजहब उनके अच्छे मार्ग में एक रुकावट है । मुसलमान जनतांत्रिक आधार पर हिन्दुस्तान पर शासन चलाने हेतु हिन्दुओं के साथ एक नहीं हो सकते । क्या कोई मुसलमान कुरान के विपरीत जा सकता है ? हिन्दुओं के विरूद्ध कुरान और हदीस की निषेधाज्ञा की क्या हमें एक होने देगी ? मुझे डर है कि हिन्दुस्तान के ७ करोड़ मुसलमान अफगानिस्तान , मध्य एशिया अरब , मैसोपोटामिया और तुर्की के हथियारबंद गिरोह मिलकर अप्रत्याशित स्थिति पैदा कर देंगें । पत्र सी आर दास बी एस ए वाडमय खण्ड १५ पृष्ठ २७५

		समर्थ गुरू राम दास जी छत्रपति शिवाजी महाराज के गुरू अपने ग्रंथ दास बोध में लिखते हैं कि मुसलमान शासकों द्वारा कुरान के अनुसार काफिर हिन्दू नारियों से बलात्कार किए गए जिससे दुःखी होकर अनेकों ने आत्महत्या कर ली । मुसलमान न बनने पर अनेक कत्ल किए एवं अगणित बच्चे अपने मां बाप को देखकर रोते रहे । मुसलमान आक्रमणकारी पशुओं के समान निर्दयी थे , उन्होंने धर्म परिवर्तन न करने वालों को जिन्दा ही धरती में दबा दिया । - डा एस डी कुलकर्णी कृत एन्कांउटर विद इस्लाम पृष्ठ २६७-२६८

		राजा राममोहन राय मुसलमानों ने यह मान रखा है कि कुरान की आयतें अल्लाह का हुक्म हैं । और कुरान पर विश्वास न करने वालों का कत्ल करना उचित है । इसी कारण मुसलमानों ने हिन्दुओं पर अत्यधिक अत्याचार किए , उनका वध किया , लूटा व उन्हें गुलाम बनाया । वाङ्मय-राजा राममोहन राय पृष्ट ७२६-७२७

		श्रीमति ऐनी बेसेन्ट मुसलमानों के दिल में गैर मुसलमानों के विरूद्ध नंगी और बेशर्मी की हद तक तक नफरत हैं । हमने मुसलमान नेताओं को यह कहते हुए सुना है कि यदि अफगान भारत पर हमला करें तो वे मसलमानों की रक्षा और हिन्दुओं की हत्या करेंगे । मुसलमानों की पहली वफादार मुस्लिम देशों के प्रति हैं , हमारी मातृभूमि के लिए नहीं । यह भी ज्ञात हुआ है कि उनकी इच्छा अंग्रेजों के पश्चात यहां अल्लाह का साम्राज्य स्थापित करने की है न कि सारे संसार के स्वामी व प्रेमी परमात्मा का का । स्वाधीन भारत के बारे में सोचते समय हमें मुस्लिम शासन के अंत के बारे में विचार करना होगा । - कलकत्ता सेशन १९१७ डा बी एस ए सम्पूर्ण वाङ्मय खण्ड, पृष्ठ २७२-२७५

		स्वामी रामतीर्थ अज्ञानी मुसलमानों का दिल ईश्वरीय प्रेम और मानवीय भाईचारे की शिक्षा के स्थान पर नफरत , अलगाववाद , पक्षपात और हिंसा से कूट कूट कर भरा है । मुसलमानों द्वारा लिखे गए इतिहास से इन तथ्यों की पुष्टि होती है । गैर मुसलमानों आर्य खालसा हिन्दुओं की बढ़ी संख्या में काफिर कहकर संहार किया गया । लाखों असहाय स्त्रियों को बिछौना बनाया गया । उनसे इस्लाम के रक्षकों ने अपनी काम पिपासा को शान्त किया । उनके घरों को छीना गया और हजारों हिन्दुओं को गुलाम बनाया गया । क्या यही है शांति का मजहब इस्लाम ? कुछ एक उदाहरणों को छोड़कर अधिकांश मुसलमानों ने गैरों को काफिर माना है । - भारतीय महापुरूषों की दृष्टि में इस्लाम पृष्ठ ३५-३६